Pernyataan Deputi UKP Pancasila, Menista Pancasila

Gambar Hanya Ilustrasi


Beberapa waktu lalu Deputi Bidang Pengkajian dan Materi Unit Kerja Presiden Pembinaan Ideologi Pancasila (UKP PIP) Drs. Anas Sandi mengeluarkan pernyataan kontroversial. Anas menyatakan tentang:

1. Bolehnya atheis (tidak bertuhan) dengan alasan Tuhan tidak memaksa manusia untuk beragama dengan dalil Surat Al Baqoroh: 256

2. Bolehnya murtad selama tidak mengganggu ruang sosial. Dicontohkannya seperti orang yang murtad dengan tidak memprovokasi orang lain untuk anti agama.

Pernyataan pejabat UKP PIP tentu saja keliru dan menyesatkan ditinjau dari berbagai sisi di antaranya:

1. Tinjauan etika keilmuan. Sebagai orang yang bukan ahli agama (Ulama ahli Tafsir), Anas telah melanggar salah satu prinsip keilmuan yakni adab terhadal otoritas keilmuan. Para ulama adalah yang paling berhak untuk memahami syariat sesuai dengan kompetensinya yang khas di bidang agama terutama tafsir dari ajaran-ajaran agama. Bukan seorang Anas yang dari pijakan argumentasinya nampak jelas bukan seorang ahli agama. Setidaknya, sebagai awam semestinya Anas terlebih dahulu berkonsultasi dengan ahlinya terkait tafsir ayatul Qur’an sebagaimana Allah perintahkan dalam An Nahl: 43

2. Tinjauan syariat Islam. Kalimat “Laa ikraha fiddien” dalam ayat ke 256 surat Al Baqarah telah dijelaskan maknanya oleh para ulama ahli tafsir seperti Ibnu Katsir, At Thabari, Ash Shabuni dan lainnya bahwa makna “tidak ada paksaan untuk masuk ke dalam agama Islam” adalah karena sudah jelas mana kebenaran dan mana kebathilan sebagaimana Allah tegaskan dalam kalimat berikutnya setelah kalimat tsb “qad tabayyanar rusydu minal ghayyi.”

Kebenaran Islam sudah jelas dan kebatilan selain Islam juga sudah jelas. Sehingga manusia yang berhati bersih dan lapang akan mudah untuk memilih Islam sebagai keyakinannya. Karena menurut Ibnu Katsir, tidak ada manfaat masuk Islam dalam keadaan terpaksa. 

Postingan populer dari blog ini

Pendidikan Islam Integral

Gambar
Gambar Hanya Ilustrasi dari unsplash.com Oleh: Wildan Hasan | Penulis Buku Perang Panjang Menurut Dr. Hasan Langgulung (1995) pendidikan Islam mempunyai dua maksud; Yaitu pendidikan Islam umum dan pendidikan Islam khusus. Pendidikan Islam umum ialah pendidikan yang diberikan kepada orang Islam dalam semua keadaan seperti di sekolah, rumah, masjid, kantin, tempat bermain, kendaraan. Saat mandi, makan, minum, bermain, tidur, bekerja dan lain sebagainya. Termasuk juga di bidang politik, hukum, budaya, sosial, kedokteran, perdagangan, militer dan lain sebagainya. Sedangkan pendidikan Islam khusus ialah mata pelajaran sekolah, yaitu Tauhid, tafsir, hadits, akhlak dan lain sebagainya.  Maka bila disebutkan pendidikan Islam, bukan hanya mata pelajaran agama di sekolah. Tetapi memiliki arti luas, yaitu segala usaha mendidik orang Islam menjadi mu’min dan muttaqin. Pendidikan seperti ini harus dilakukan oleh setiap individu muslim secara sinergis dalam konsep amar ma’ruf dan nahyi munkar. ...
Baca selengkapnya

Al-Ghazali dan Perang Salib

Gambar
Gambar Hanya Ilustrasi Dari unsplash.com Oleh: Wildan Hasan | Penulis Buku Perang Panjang Hujjatul Islam Imam al-Ghazali Rahimahullahu ta’ala (450/1058-505/1111) yang hidup semasa perang Salib menyusun kitab Ihya ‘Ulumuddin. Beliau membuka kitabnya dengan “kitabul ‘Ilmi”. Perang Salib fase awal betul-betul menghancurkan peradaban Islam waktu itu. Umat Islam terkejut akan kekalahan tersebut dan alangkah sulitnya untuk bangkit dari kekalahan. Kenapa bisa kalah setelah 800 tahun digjaya?  Ternyata faktor utama kekalahan bukan karena jumlah yang sedikit, kekayaan yang minim dan persenjataan yang kadaluarsa. Tetapi moral dan spiritual yang hangus tergerus jaman dan kemewahan dunia. Penyakit wahn cinta dunia takut mati menghinggapi hampir secara permanen individu-individu muslim saat itu. Umat meninggalkan ‘Ulumuddin (ilmu-ilmu agama/al-Qur’an dan as-Sunnah) yang selama ini telah menjadi penopang kejayaan mereka.  Al-Ghazali mampu melihat persoalan waktu itu secara menyeluruh b...
Baca selengkapnya

Keprihatinan Seorang Natsir

Gambar
Dalam Salah satu catatan akhir pekannya di Radio Dakta Bekasi, Adian Husaini menyebutkan bahwa Natsir sangat sedih dan khawatir atas merebaknya destruktifikasi Islam oleh kalangan yang mengaku sedang melakukan pembaruan Islam. Namun sebelum lebih jauh membedah sikap dan antisipasi natsir terhadap gerakan ini, latar belakang pemikiran Islam Natsir penting dielaborasi untuk menentukan seberapa kompeten Natsir menyikapi fenomena di atas. M. Natsir, menurut salah satu muridnya, Yusril Ihza Mahendra memandang bahwa tulisan-tulisannya, yang seluruhnya ditulis sebagai respons intelektual terhadap perkembangan zaman, yang menjadi keprihatinannya. Tulisan-tulisan itu dibuat untuk memberikan percerahan dalam rangka membangun kesadaran baru terhadap dua hal pokok, pertama keprihatinan terhadap Islam dan umatnya, dan kedua keprihatinan terhadap situasi yang dihadapi bangsa, baik di masa penjajahan maupun setelah kemerdekaan. Keprihatinan terhadap Islam dan umatnya memang telah menjadi fokus perh...
Baca selengkapnya