Islam dan Kisah Sangkuriang

Gambar Hanya Ilustrasi


 “Sekalipun orang sunda dianggap memiliki karakter kelembutan yang dominan dibanding suku-suku lain di Indonesia sehingga tergambar dalam seni pencak silatnya yang diiringi oleh gamelan (musik). Namun, sebenarnya karakteristik dasar orang sunda tidak Islami bahkan asusila seperti praktek kawin-cerai dan incest yang tergambar dalam kisah legendaris suku sunda Sangkuriang dan Dayang Sumbi.” Benarkah?

Beberapa tahun yan lalu saya hadir dalam saresehan "Kearifan Lokal" di Cianjur dengan narasumber Dr. Muhammad Fajar Laksana (Direktur Musium Islam Prabu Siliwangi Sukabumi/ Dari makalahnya ternyata Prabu siliwangi Muslim bahkan seorang Da'i).

Salah satu point yang beliau sampaikan adalah bahwa akar budaya Sunda adalah budaya dan tradisi yang lahir dari kerajaan terbesar di tanah pasundan yakni Pakuan Padjajaran di bawah pimpinan Raja Muslim Prabu Siliwangi. Artinya akar budaya Sunda adalah Islam. Dan Islam dengan begitu harus kembali menjadi filosofi dasar, ruh serta pedoman hidup orang Sunda kini dan seterusnya.

Beliau menyesalkan adanya mitos kisah legendaris Sangkuriang dan Dayang Sumbi yang sama sekali tidak mencerminkan keyakinan, tradisi, budaya dan nilai Islam. Artinya, kisah Sangkuriang itu bukan lahir dari babakan sejarah Islam di tanah Pasundan namun lahir - bisa jadi - dibuat oleh penjajah kafir untuk mengesankan bahwa orang Sunda yang Islam itu ternyata karakternya seperti Sangkuriang dan Dayang Sumbi.

Masalahnya adalah, kita selama ini merasa tidak bermasalah, sakit hati atau murang-maring, ambek, keuheul atas adanya kisah legendaris yang menggambarkan perilaku orang Sunda seperti itu. Bahkan mungkin kita tidak pernah mempermasalahkan kenapa kisah nista dan melecehkan itu masih saja terus diajarkan dalam buku-buku Budaya dan Bahasa Sunda anak-anak kita di sekolah.

Atau kisah si kabayan yang blo'on, belegug, pamalesan, tolol, 'ngampung' beak karep. Inikah profile yang mengambarkan jajaka Sunda? Relakah? Mungkin kata orang Amerika yang lihat film si Kabayan: "ooohhh...jadi ini orang Sunda, stupid ya.." Tentu ada nilai-nilai dan karakter yang baik yang ditampilkan dalam sosok si Kabayan. Tapi, jangan sampai prototype-nya pria Sunda hanya terwakili oleh si Kabayan.

Tujuan saya baik, sekalipun nampaknya mengejutkan. Kenapa demikian, karena orang Sunda (termasuk saya) sudah terlalu lama tidur dan terninabobokan, jadi perlu sedikir diberikan shock therapy, agar bangun. “Urang sunda anu pinter, bageur, bener, singer tur wanter teh kudu ngawujud deui ayeuna keneh kalayan didadasaran ku budaya aslina nyaeta Islam.”

Anak-anak di Tatar Sunda tidak mengerti apakah sejarah dan legenda sama atau tidak, ada atau tidak dan sejalan atau tidak. Mereka hanya mengerti bahwa dulu leluhurnya ada yang seperti itu. Status di atas bukan persepsi saya atas Suku saya (Sunda), tapi hasil perenungan saya atas akar budaya Suku saya tersebut. Ujungnya adalah saya ingin kita hanya bicara Islam sebagai akar budaya kita.

Incest memang tidak terjadi antara Sangkuriang dan Dayang Sumbi, tapi yang terbaca adalah takhayul dan khurafat serta keharaman. Dimana manusia jadi anjing, makan daging (jantung) anjing, memaksa mengawini ibunya, mendapat bantuan jin (setan) dalam membuat perahu dan telaga hanya semalam, pastinya Islam tidak mengajarkan demikian. Dalam rangka apa penjajah mengarang dongeng seperti ini? Dalam rangka merusak citra dan mental Islam dan umat Islam. Penjajahan tidak hanya dilakukan secara fisik tapi juga psikis. Demi melemahkan semangat juang umat Islam dalam melawan penjajahan, penjajah merusak mentalitas umat Islam dengan dongeng-dongeng yang buruk dan nista.

Postingan populer dari blog ini

Pendidikan Islam Integral

Gambar
Gambar Hanya Ilustrasi dari unsplash.com Oleh: Wildan Hasan | Penulis Buku Perang Panjang Menurut Dr. Hasan Langgulung (1995) pendidikan Islam mempunyai dua maksud; Yaitu pendidikan Islam umum dan pendidikan Islam khusus. Pendidikan Islam umum ialah pendidikan yang diberikan kepada orang Islam dalam semua keadaan seperti di sekolah, rumah, masjid, kantin, tempat bermain, kendaraan. Saat mandi, makan, minum, bermain, tidur, bekerja dan lain sebagainya. Termasuk juga di bidang politik, hukum, budaya, sosial, kedokteran, perdagangan, militer dan lain sebagainya. Sedangkan pendidikan Islam khusus ialah mata pelajaran sekolah, yaitu Tauhid, tafsir, hadits, akhlak dan lain sebagainya.  Maka bila disebutkan pendidikan Islam, bukan hanya mata pelajaran agama di sekolah. Tetapi memiliki arti luas, yaitu segala usaha mendidik orang Islam menjadi mu’min dan muttaqin. Pendidikan seperti ini harus dilakukan oleh setiap individu muslim secara sinergis dalam konsep amar ma’ruf dan nahyi munkar. ...
Baca selengkapnya

Al-Ghazali dan Perang Salib

Gambar
Gambar Hanya Ilustrasi Dari unsplash.com Oleh: Wildan Hasan | Penulis Buku Perang Panjang Hujjatul Islam Imam al-Ghazali Rahimahullahu ta’ala (450/1058-505/1111) yang hidup semasa perang Salib menyusun kitab Ihya ‘Ulumuddin. Beliau membuka kitabnya dengan “kitabul ‘Ilmi”. Perang Salib fase awal betul-betul menghancurkan peradaban Islam waktu itu. Umat Islam terkejut akan kekalahan tersebut dan alangkah sulitnya untuk bangkit dari kekalahan. Kenapa bisa kalah setelah 800 tahun digjaya?  Ternyata faktor utama kekalahan bukan karena jumlah yang sedikit, kekayaan yang minim dan persenjataan yang kadaluarsa. Tetapi moral dan spiritual yang hangus tergerus jaman dan kemewahan dunia. Penyakit wahn cinta dunia takut mati menghinggapi hampir secara permanen individu-individu muslim saat itu. Umat meninggalkan ‘Ulumuddin (ilmu-ilmu agama/al-Qur’an dan as-Sunnah) yang selama ini telah menjadi penopang kejayaan mereka.  Al-Ghazali mampu melihat persoalan waktu itu secara menyeluruh b...
Baca selengkapnya

Keprihatinan Seorang Natsir

Gambar
Dalam Salah satu catatan akhir pekannya di Radio Dakta Bekasi, Adian Husaini menyebutkan bahwa Natsir sangat sedih dan khawatir atas merebaknya destruktifikasi Islam oleh kalangan yang mengaku sedang melakukan pembaruan Islam. Namun sebelum lebih jauh membedah sikap dan antisipasi natsir terhadap gerakan ini, latar belakang pemikiran Islam Natsir penting dielaborasi untuk menentukan seberapa kompeten Natsir menyikapi fenomena di atas. M. Natsir, menurut salah satu muridnya, Yusril Ihza Mahendra memandang bahwa tulisan-tulisannya, yang seluruhnya ditulis sebagai respons intelektual terhadap perkembangan zaman, yang menjadi keprihatinannya. Tulisan-tulisan itu dibuat untuk memberikan percerahan dalam rangka membangun kesadaran baru terhadap dua hal pokok, pertama keprihatinan terhadap Islam dan umatnya, dan kedua keprihatinan terhadap situasi yang dihadapi bangsa, baik di masa penjajahan maupun setelah kemerdekaan. Keprihatinan terhadap Islam dan umatnya memang telah menjadi fokus perh...
Baca selengkapnya